于海教授畅谈人性与人文素养

2014年10月21日（周二）中午13：30，由社政学院学工组和志德书院联合主办，社政团学联承办的“学术引领人生”系列讲座第一期在工会多功能厅火热召开。本期我们有幸请到了社会学院上海市教学名师于海教授，与大家畅谈“人性与人文素养”。

引言中，于海教授即以讲座主题——“学术引领人生”开头，分享了他关于学术与人生关系的见解。他认为，学术要融入人生感悟，否则学术将是贫血的、没有灵魂的；人生感悟里也要融入学术，要不人生就会受到限制。为印证这一观点，他援引林语堂所说，“没有读书习惯的人的世界是非常有限的，他全部的经验就是他自己的有限的经验，他被束缚在自己的监狱里”。同时，他指出中国教育忽略了人性和人格的成长，呼吁中国教育应该培养“有心灵的专家”。

简短的开场白后，于海教授继续以学术和人生的关系为背景，进行了他对《中庸》中“天命之谓性，率性之谓道，修道之为教”三句话的阐释。

“天命之谓性”

在邀请台下同学发表对这句话的见解后，于海教授发表了他对这句话的见解。他认为，本句中的“性”实际上就是人性，而“天命”则是客观的、不以主观意志为转移的外部条件。中国古人认为，人性得之于天。

接下来，他从三方面解释了“天”——得之于天的事物的含义。第一个方面是来自基因的生理性遗传，是人类共有的种族特征。第二个方面是家族性，即来源于父母的遗传。第三个方面则是客观的人类社会，即我们受到的家庭、社群、族群、各国文化的影响。为说明最后一点，他援引了法国社会学家布丢“早熟实际上反映的是文化特权”的观点。

“率性之谓道”

于海教授指出，人类社会有许多既定的道理，既有大道理也有小道理。他举了雷锋的例子说明，前者是普遍适用于人类全体的道理，如鼓励慷慨大方、助人为乐等。后者则是一些特殊的道理，只适用于个体，只适用于某个人自己的道理。

他表示，遵循这些小道理，按照自己的本性去做事，就是所谓“率性之谓道”。这里的“性”即天性，就是我们自己特殊的、和别人不同的性情。

然而，他还特别指出，率性并不同于任性。任性者受制于当下的情感，并且其行为往往对他人造成冒犯。率性则不同——所谓“率性”，率的不应只是自己的性，还应是这个社会的性。他提倡这种意义上的率性，呼吁我们走到正确的道路上来，达成同社会文化的一致性。

“修道之谓教”

接下来他阐明，既要率性，就需要认识自己的个性。而要认识自己的个性，摆脱盲目状态，就需要学习、反省、教育。天命、人性、道等等一般不会自发地显现出来，我们需要接受教育才能把它们发掘出来。讲座主要是对社政学院的同学举办，故而教授还特别提到了，鼓励我们通过“了解社会中的人性更好地去了解自己的个性”。

他还提到，本句中的“修”字有两重意思，一重是修为，一重是修养，即我们需要通过积极的修为具有修养。人是可以了解自己、从而改善自己的；教育的重要性由此凸显。他说，父母遗传给的是一种人生的可能性、潜在性；我们需要了解自己，才能把它变为现实性。

结语中，于海老师回答了现场同学的许多问题，并再度提到了觉悟的重要性。他认为，教育应当努力培养学生的自觉性，促进其修养的增长。他举了王阳明的例子说明，天道得来需要付出千辛万苦的的努力；然，由于“天命之谓性”，人性和天命是一致的，我们终究可以去努力发掘，最后有所成。